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Nel corso degli ultimi cinquant’anni l’ipnosi tende invece ad affermarsi come una condizione naturale molto diffusa, che a un’osservazione superficiale non è sempre facile distinguere dallo stato di veglia, e che può presentarsi spontaneamente e ripetutamente nell’arco della giornata. Quello che una volta era considerato lo stato di eccezione diviene una condizione di tutti i giorni, la common everyday trance (Haley, 1978) che si avvicenda e si integra con lo stato di veglia, passando attraverso una gamma ricchissima di gradazioni intermedie (Edelstein, 1982).
Dal punto di vista psicoterapeutico la nuova ipnosi, che si fonda su questa concezione naturalistica dello stato di trance, non propone più l’ipnotista come figura autoritaria e carismatica che applica artificialmente procedure ritualistiche, ma si impegna soprattutto a riconoscere e rispettare le caratteristiche del soggetto.
Quest’ultimo non assume un ruolo passivo e sottomesso, ma diviene protagonista attivo del processo induttivo al quale prende parte. La trance è un’esperienza relazionale naturale e fisiologica, quotidiana piuttosto che straordinaria, capace di mobilitare e rendere utilizzabili capacità e risorse che sembravano inaccessibili.

Per comprendere le ragioni che hanno condotto l’ipnosi a essere considerata sempre più una condizione naturale dell’essere umano, piuttosto che una manovra attuata con artifici misteriosi, vorremmo esaminare alcuni passaggi storici che hanno condotto, da Mesmer in poi, alla sua graduale ridefinizione concettuale da fenomeno mistico-magico ad attività fondata su saldi presupposti fisiologici e su avanzate conoscenze scientifiche.
Tra il XVIII e il XIX secolo viene formulata la teoria del magnetismo animale e nasce l’ipnosi scientifica, di cui si tende subito a riconoscere gli aspetti psicologici e psicoterapeutici. Franz Anton Mesmer (1734-1815) si serve della teoria fisica del magnetismo per enfatizzare, più di quanto fosse mai avvenuto in precedenza, le componenti psicologiche e l’importanza del rapporto interpersonale nell’esperienza terapeutica. Per questo Mesmer viene a buon diritto indicato come il fondatore ante litteram della storia moderna dell’ipnosi (Sarteschi, 1982) e, al tempo stesso, della psicoterapia dinamica (Ellenberger, 1970).
Mesmer introdusse un metodo terapeutico fondato sul magnetismo animale, una sorta di fluido vitale che secondo l’autore era presente in tutto l’universo e capace di permeare ogni tipo di materia determinando, con le proprie variazioni di concentrazione, le proprietà dei corpi. Grazie a questo fluido gli uomini potevano entrare in relazione tra loro e con i corpi celesti. Se questo fluido non era distribuito in modo omogeneo all’interno del corpo umano, poteva determinarne gravi alterazioni e malattie.

Nel 1775, Mesmer pubblica nella rivista Nouveau Mercure Savant d’Altona un suo primo lavoro in cui tenta di sistematizzare una teoria generale del magnetismo animale, sulla base delle sue osservazioni cliniche. Nell’articolo, intitolato Lettera a un medico straniero si sosteneva che gli effetti terapeutici del magnetismo Nel 1775, Mesmer pubblica nella rivista Nouveau Mercure Savant d’Altona un suo primo lavoro in cui tenta di sistematizzare una teoria generale del magnetismo animale, sulla base delle sue osservazioni cliniche. Nell’articolo, intitolato Lettera a un medico straniero si sosteneva che gli effetti terapeutici del magnetismo erano dovuti all’accumulo di un fluido universale all’interno del corpo. I magneti o gli altri mezzi usati altro non erano che strumenti con cui questo fluido veniva propagato nel corpo. Questa conclusione pose fine all’amicizia tra Mesmer e padre Hell, un suo contemporaneo che utilizzava i magneti per il trattamento di alcune affezioni nervose, secondo il quale l’effetto magnetico era legato ai magneti e non al fluido magnetico (Laurence e Perry, 1988, p. 5).
Per Mesmer, il rapporto magnetico spiegava anche la sensibilità particolare del soggetto nei confronti del magnetizzatore, ma nel giro di pochi anni si cominciò a ritenere possibile anche il contrario, tanto che nel 1784 fu coniata l’espressione reciprocità magnetica. Queste teorie anticipano, di almeno un secolo, gli studi di Sigmund Freud e la scoperta dei fenomeni di transfert e controtransfert; sono inoltre, storicamente, la prima menzione di un rapporto reciproco e simmetrico nel corso di una psicoterapia e aprono la via alla rivoluzione ericksoniana che si avrà nel campo dell’ipnosi.

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