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Infine Puységur colse perfettamente l’idea del rapport, la peculiare relazione terapeutica che si sviluppa nel corso dell’ipnosi e che diverrà un caposaldo essenziale nella concezione moderna e ne individuò anche una ulteriore connotazione qualitativa, quella dell’esclusività. Oggi sappiamo che questa specifica qualità della relazione ipnotica è una peculiarità del rapport ipnotico, per cui solo il magnetizzatore che lo ha stabilito con il soggetto può mantenersi in comunicazione con lui nel corso della trance.
Francois Joseph Noizet, un magnetizzatore contemporaneo di Puységur, si rese conto «che l’effetto dell’albero era inesistente, e ciò che accadeva all’ombra dell’albero era dovuto alla fiducia posta nelle virtù magnetiche» (Noizet, 1854).
Noizet enfatizzò anche la forza esercitata dalla suggestione, che era in grado di creare una aspettativa favorevole e una reciproca fiducia tra magnetizzatore e paziente. Queste conclusioni furono riprese più tardi da Liébeault e, insieme ai contributi dell’Abate Faria, costituirono i presupposti teorici generali di una delle più importanti scuole francesi di ipnosi, la Scuola di Nancy.
Già nel 1785, Tardif de Montrevel sottolineava, come aveva del resto riconosciuto lo stesso Puységur, che il soggetto che si prestava al sonno magnetico era capace di resistere alle prescrizioni immorali dei magnetizzatori senza scrupoli.

Veniva smentito così il pregiudizio molto comune, secondo cui in stato di ipnosi la volontà dell’individuo era annullata.
Poco tempo dopo, Jules Charpignon introdusse un altro importante concetto, quello di suggestione post-ipnotica, che consiste nel suggerimento dell’ipnotista che viene dato nella condizione di trance, ma che viene realizzato dal soggetto dopo il risveglio. Oggi sappiamo che questo tipo di suggestione tende a riprodurre nel soggetto uno stato di microtrance, che per le sue caratteristiche di tipo sonnambulico viene di rado riconosciuto da osservatori non addestrati.
Fu l’Abate Faria a proporre per la prima volta intorno alla seconda decade del 1800 il concetto di sonno lucido, che sostituiva, a tutti gli effetti, il concetto di magnetismo; quest’ultimo fu gradualmente abbandonato.
Secondo Faria, il sonno lucido è provocato dal soggetto stesso. Inoltre, questo tipo di sonno non differisce sostanzialmente dal sonno naturale e, pertanto, non deriverà tanto dalla volontà del magnetizzatore, quanto dalla «compiacenza» del soggetto nei confronti del magnetizzatore. Faria poneva i soggetti nel sonno lucido senza rituali preparatori: faceva loro fissare la propria mano, aperta davanti agli occhi, e ripeteva loro più volte di «dormire».

Va ricordata anche l’opera di John Elliotson (1794-1868) e dei collaboratori della sua scuola, per lo studio dell’anestesia magnetica, nonché quella del chirurgo Esdaile (1808-1859): applicando il magnetismo nel corso delle operazioni chirurgiche, questi medici ottennero una significativa riduzione dell’indice di mortalità operatoria e della percezione del dolore.
Fu sulla scia dei risultati ottenuti da Elliotson e Esdaile che James Braid, un oftalmologo scozzese, iniziò i suoi studi sul magnetismo intorno al 1840. Braid si oppose con decisione alle teorie fluidiche di Mesmer, ritenendo la trance un fenomeno di natura prettamente psicologica dovuto alla suggestione, e tentò di ridefinire il fenomeno su base neurologica coniando il termine «neuro-hypnotism» o «sonno nervoso».
Convenzionalmente, si attribuisce a Braid il merito di aver introdotto per primo l’attuale denominazione di ipnosi, ma molti studiosi non concordano (Watkins, 1987; Widmann, 1976; Gravitz, 1991). Secondo questi autori si deve riconoscere al francese Etienne Felix d’Henin de Cuvillers di aver aggiunto già nel 1820 il prefisso «hypn» ad alcune parole utilizzate nel corso del processo mesmerico.

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